我想有两个定义，好像不是很好翻译。个人主义（是不是individualism）与利己主义（egoism）。个人主义关注个体利益，但是却是在完善的制度下，关注自身利益，带有利己不损人的色彩，就如同经济学里的理性经济人，在没有漏洞的制度下，追求利益的最大化；而利己主义纯粹关注利益，通常带有损人利己的色彩。这两个定义并不分化，都带有追求个人利益的目的。

如果按照你所述，有一个至高无上的道德实体属于不可知论事务毫无意义，那么我们如何去计算，帮助别人付出的成本与自己快乐的成本呢？还有对于像特雷沙修女那样的人物，总是不能找到合理的解析，是完全的、彻底地，不计自我成本的利他主义，难道就有完全的利他主义吗？

我比较喜欢心理学，感觉没有哲学深奥，但又能解释很多现象。不过还没有读太多的书，以后了解超个人心理学的时候，不知道能否解释。（马斯洛的需求层次理论后来被他发展到6个层次）

关于你的评论。人们帮助他人，是否可能出于纯粹道德的怜悯甚至更宽泛的“爱”呢?如果是的话，这些道德品质必然会归结于一个至高无上的道德实体。可是在利己主义者（和所有后康德时代的思想家）看来，不存在这种道德实体；即使有的话，它也是不可论知事物而毫无意义。如果抛开这个仅存在抽象意义东西，我们一切行为，都来源于对利益追求。这种利益可能是物质、情感上快乐或其他一切-, -帮助别人，快乐自己，你不也得到“快乐”了吗。如果仅仅这样的话，利己主义和其它道德哲学没有区别。然而关键是，利己主义认为，在你的价值观里，这种快乐必须大于你帮助别人付出的成本。

确实，很多时候帮助别人，是可以获得自己内心的快乐，甚至有较强的功利主义穿插其中。

但是又有很多时候，帮助别人，是因为自己内心的怜悯，迫使自己去帮助别人，以获得内心的平静。这个和前面的快乐是不同的，因为出发点是怜悯，其怜悯带来心里的负面情绪，这样的负面情绪不是每个人都有的。

怎样去定义这群始终抱有强烈怜悯之心的人呢？帮助别人，快乐自己？