[转载]被背叛的遗嘱

米兰昆德拉。余中先译

界的非神化是现代社会的一大特殊现象。非神化并不意味着无神论,它指的是这样一种情景:个人,有思想的自我,代替了作为万物之本的上帝;人可以继续保持他的信仰,去教堂跪拜,在床前祷告,然而他的虔诚从此将只属于他的主观世界。在描述了这一情景之后,海德格尔总结道:”诸神就这样终于离去,留下的空白被神话的历史学与心理学的探险所填补。”

从历史学和心理学上探究神话和探究圣书是说:把它们变得世俗,亵渎它们。世俗这一词来自拉丁文profanum;原意为神庙前的地方,神庙之外。所谓亵渎就是将圣物搬出神庙,搬到宗教之外的范围。如果说,笑在小说空间中看不见地弥散着,那么小说的渎神就早已一发不可收拾。因为宗教与幽默是不能兼容的。

我从小受无神论的教育,而且一直津津乐道于此,直到有一天,我目睹基督徒受到侮辱,情况顿时起了变化。一下子,我青少年时代诙谐的无神论如同一切年轻人的幼稚行为一样,飞逝得无处可寻。我理解我信教的朋友们,我的心中充满激情和团结精神。有时我还陪同他们去教堂望弥撒。尽管如此,我仍然无法相信存在着一个掌握我们所有人命运的活生生的上帝。无论如何,我又能知道什么?而他们,他们又能知道什么?他们确信自己确信吗?我身子坐在教堂里,心中却怀着一种奇怪而幸福的感觉;我的不信神与他们的信神竟是那么令人惊奇地相近。

节选自昆德拉文论集 被背叛的遗嘱。应该认识到,在整个东方语境中没有这样的宗教观念存在,信仰核心在于承认这样一种力量,它超越所有世俗的存在。如果说”天不变,道亦不变”是一种恒定观念,那么,它充其量是为君权神授和集权统治提供道德上的依据,而基督教的本质,是反对一切世俗权力的。

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