希特勒也是民主制度选上来的

希特勒也是民主制度选上来的—谈民主与共和 20世纪三大暴君之一,与斯大林、毛泽东齐名的希特勒,被公认为二战的罪魁祸首。如果说斯大林和毛泽东的共产党靠暴力和恐怖夺取了政权,并把他们的国家和民族引入灾难;那么,纳粹党的上台—从1933年希特勒当选为总理,到其最终控制全部权力—至少在形式上是民主的。西方民主理论认为权力属于多数人—即人民。人民的权力在政治过程中表现为选举,创制,罢免,复核四种。但在有些情况下,其中的几种机制并不能发挥作用。考察希特勒上台过程:1933年希特勒当选总理后不久,借助国会纵火案机会,使兴登堡总统发布命令,暂时终止魏玛共和国宪法中保障的基本人权;接着,兴登堡逝世后,纳粹党发动暴徒,强令国会通过法令,确定纳粹党唯一合法地位.并赋予‘元首’无限权力。到此,魏玛共和国的民主制度终结了,不仅因为希特勒已经牢固控制权力,更重要的,制度本身已无法结束这一切。民主体系中的‘罢免’与‘复核‘’权,由于国会通过的法律而变得不可能实现。换句话说,民主体系中的监督和矫正机制失效了。从理论上说,作为人民代表的议会权力是有限制的,议会不能通过这样的法律:将所有权力赋予个人,或确立君主制。即使这样的法律被通过并在全民公决中通过,它也因违反自然法而无效。自然法源于基督教信仰中的平等,博爱理念,可以说是全部现代西方文明基础。托马斯杰斐逊创造性的概括了自然法的唯一也是最高原则:人人生而平等,造物主赋予他们若干不可出让的权力,包括生命权,自由权和追求幸福的权力。这些权力来源于至高无上的‘上帝’,以至于人民本身也无法剥夺或终结它。然而自然法的理论是抽象的。民主制度在实践中不可避免的出现偏差和异常,这来源于人性本身的不可消除弱点,包括贪婪,暴力与冷酷。更重要的,民主代表多数人意志,而现实中人们的利益千差万别,并不存在任何所谓民族或国家的统一利益。为了能够表达并实现自己意愿,人们必须结成若干联合的团体,因此,现代民主制度的核心—政党—不可避免的出现了。处于团体中的个体,其必然结果是人性中道德与约束的一面削弱,人们为了实现自己的利益,逐步变得麻木,冷漠,失去道德力量,随波逐流与党同伐异。这个结论已被现代政治学理论所证实,但这却是民主实现不可缺少的一部分。民主制度的这些缺陷最终可能导致一系列的恶果,包括托克维尔所说‘多数人的暴政’,在极端情况下,一个党,一个民族和一个国家都可能处于非理性的颠狂状态,民主的实质因而荡然无存,文明的诅咒也因此显现。这正是希特勒能够上台一个重要原因—民主机制本身不可避免的缺陷。 能够解决这个问题的唯一方法在于‘共和’,即权力的制约与平衡。宪政制度本身设计必须严格防止权力集中,确保决策经过慎重而理性的考虑,并且任何政治机构都受到其他分支的制衡与质疑,政府的所有部分还都必须受到媒体与舆论无所不在的监督和质询。所有的这些都为了防止和限制由于人性本身弱点而导致的民主政治中阴暗,专制与恶劣的一面,把它们对社会政治体系的运作降到最低程度。最后,制度必须保护所有人。防止部分人,甚至是多数人侵犯少数人的合法权益,并为少数群体提供保护自己天赋‘自然权力’的渠道。所有这些正是自1776年以来,美国人民民主政治实践与创造的辉煌成果。但从‘联邦党人文集’开始,美国的共和制度雏形就已诞生。今天我们所说的‘美国民主’,实际上就是这种‘共和民主’,美国人民的自由权力,也正是建诸这种制度之上。 民主制度从来不是绝对完善的,即使是‘共和民主’。事实上,民主最大的天敌,是贫穷与战争。这两者都会造成民众心里愤怒,不满,狂暴等负面情绪的极端放大,使人们失去理性与节制,使人性中残忍的一面暴露无疑。可悲的是,专制与独裁力量往往利用此民众的这种情绪,通过蛊惑与欺骗的手段夺取政权,一旦得手,则除非撕毁其虚伪的面纱,把民主的承诺抛置一边,实行极权统治,最终把它们的国家与民族引入深重的灾难。利用民众的贫穷与狂暴获得统治地位的政权是可耻的,是人性之恶的极限;纳粹德国,苏联共产党和中国共产党便是这样可耻的力量。它们必将被永远钉在人类历史的耻辱柱上。 事实上,在二战后的欧洲,许多国家也曾处于这样危险的境地。但马歇尔计划最终把西欧从共产主义威胁中解放出来。相比之下,当年莫洛托夫提出的计划早已成为历史的笑柄,甚至苏联共产党也被历史抛弃。然而,斗争还远未结束,世界上仍然有许多国家的人民,在极权主义的阴影下生存。面对他们,我们应该做些什么? “只要一人被奴役,所有人都不得自由”—约翰肯尼迪-在柏林墙下的讲话。

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由于学习需要(最近在读美国与西欧历史)。今天到市区某图书馆。想在参考阅览室查些资料。。那图书馆阅览室偶几年前常去;后来颓废/堕落了,也就很少到那里查资料。。不过仍然经常去那儿开架书库借书。 走进阔别多年的参考阅览室,偶当即愣住了,面前一排排书架上赫然摆着一堆红红绿绿的书籍,靠近看看,呃,全部是这几年出版的流行读物,青春,玄幻,校园,异能小说都有,密集滴堆满了几排书架。数量之多,我从未在任何其他地方见过。。。而偶想找的资料—中国大百科全书,全美百科全书,不列颠百科全书….则被放在侧面不起眼地横排着的高高架子上。架子的边缘落满灰尘,貌似很久无人问津样子。。偶就纳闷了,啥时这图书馆的资料阅览室变成了那些垃圾小说的乐园?貌似几年前不是这个样子。 可悲的是,我惊讶滴发现,这些书架上的垃圾小说,相当多本偶都完整读过—就在这几年。对这种YY,所谓的‘青春‘,做作,故作感伤以及充满了拙劣而又愚蠢想象力的书籍,偶只有在一种情况下才会读—就是当我相当颓废时候。。于是乎这个事实证明的唯一一点是:偶这几年相当颓废

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日志*记录

昨天吃完晚饭,到食堂旁边小卖店买了一杯可乐,两盒酸奶。结账时收银员阿姨随手甩了两个小勺子到塑料袋里。偶当时愣了一下,觉得好像有问题。但还是接过塑料袋走了。到教室后拿出酸奶想喝,发现没吸管!只有俩塑料勺子。。。想了想,敢情那阿姨以为我买的是两盒冰激菱。偶结账时居然没反应过来。。。顿晕倒。 闲话少叙。博客毕竟不是日记本。偶自己在每天日记里是事无具细,一概记之,不厌其详。并且连涉及的事情、人物、地点背景资料都有记录。这样做的目的是为了以后写回忆录、自传啥的方便(*^_^*)。偶最崇拜的女人 西蒙娜 波伏瓦 著有四卷本鸿篇巨作’西蒙娜波伏瓦回忆录’。。写出这样的东西是偶从小以来滴梦想。。然而博客是给别人看的,过于个人化的事情不适合过多写在上面—至少偶这样认为,当然那种“情感博客”,靠出卖隐私吸引噱头博客之类除外。 这几天吧,读读诗词,看了几篇古文观止文章。另外在看美国内战到19世纪末美国历史的书籍,这一时代即通常所说的“进步的年代”。美国在经历内战的创伤后能够迅速恢复起来,与当时约翰逊总统的和解政策是分不开滴。联邦在战后赦免了几乎全部南方叛乱领袖。虽然共和党控制的国会强行通过一系列立法,禁止曾参与邦联的南方领袖担任公职及被选举为议员。但在1870年选举后,联邦军队从南方全部撤出,这些限制也就名存实亡了。在人类历史上从未有一个民族在胜利后这样宽容的对待战败的同胞,南北战争结束后一首颇为流行的诗中写道: 胜利者佩戴的每一个花环 , 被征服者也想得到一半; 每座纪念碑都宣布了 共同的骄傲和声誉。 太多事实无可辩驳的证明,在人类自由、民主、共和和宽容的普世价值观形成的历史中,美国永远走在了世界的最前列。从独立宣言这一人类历史上气势辉烘的首个自由篇章;到1800年人类历史上第一次实现的政权通过民众选举实现的转移;再到美国内战后整个民族宽容、理解的心态。美利坚民族不断的为人类政治哲学伟大实践添砖加瓦。。事实证明,自1776年以来的200多年来,美国民主的前进方向,就是世界民主的前进方向;美国人民实现自由的道路,就是全人类实现自由的道路! 人类实现自由的道路从来都不是一帆风顺的。美国人民在追求自由和人权的道路上经历了无数荆棘和挫折。然而美国人民最终取得了胜利。这一过程对今天的中国也是有参考价值的,它使我们坚信,中国民族最终一定能够摆脱共产主义的邪恶阴霾,实现所有人的自由和权利。美国在内战后通过十三,十四,十五修正案,从法律上废除奴隶制,保护所有人的平等权利和选举权。然而,种族矛盾并没有得到解决。相反,在内战结束后几十年里,美国南方形成了以’分离并且平等’为特征的吉米卡罗(种族隔离)制度.南方黑人的基本人权仍没有实现。在1875年国会曾通过黑人民权法案,该法案禁止在公共场所实行种族隔离。然而,美国最高法院在后来的判决中援引‘’分离而且平等‘’理论宣布其违宪。与此同时,南方各州通过各种手段,绕过宪法十五修正案对公民选举权的平等保护,以各种方式剥夺黑人选举权,其中最常用的手段,就是“文化测验“。路易斯安那州别出心裁的通过一项“祖父条款”,宣称只有1867年以前拥有选举权人,其后代才具有选举权。这一条款在不违反宪法十四修正案同时几乎一举抹掉了全部该州全部黑人的选举权。美国人为了在全国范围内结束种族隔离和歧视付出了巨大努力。而吉米卡罗制度的最后终结,则要到100年以后,约翰逊时期通过的一系列民权法案和黑人选举权法案。 扯远了。貌似本文又成了美国伟大自由制度的颂歌 – – 。。趁这几天看美国内战后历史,偶又在重读玛格丽特米切儿不朽作品—飘。这索偶最早接触过的文学名著。 PS:这几天看了的/正在看的书不少. 元稹集. 宋词. 古文观止. 莱茵河(吕西安·费弗尔著). 美国首都华盛顿 .美国宪法概论.扫起落叶好过冬.一路走来一路读 .飘 .. 还有几本网络小说不提了…当然大部分还没读完.. .所谓厚积薄发…君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。 PS2: 终于到星期五了 .周末我是从来不读书不学习不工作的-无论任务多重 .这索偶长久以来养成的习惯

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杂谈

本文属于”特殊内容”分类 .这个分类下所有文章均处于半隐藏状态,不出现在Blog首页,存档,RSS,评论RSS,和搜索结果中. 只能通过直接输入地址访问 天涯历史版块人气极旺.任何一个话题都有成千上万个回复.其中涉及中国近代史部分,回复更是杂乱纷章. 整个中国近现代史被GCD用层层迷雾把真相掩盖起来.由于相关文献和研究的极度缺乏,如今任何一个有独立意识的史学家,面对这段历史,已无从着手. 今天随便翻到的.天涯某人写道: 张学良一辈子做过三件大事: 1. 东北易帜--拥护蒋介石,对结束中原大战,确立蒋介石的领袖地位功劳很大,减少中国人内战厮杀,利国利民,大功一件 2. 9.18不抵抗--致东北大好江山轻易沦丧于日寇之手,成为日本侵略中国的基地,并进一步刺激日本更大范围内侵略中国,而更令中国人千古蒙羞气愤难平的是居然不放一枪数十万军队就此仓皇撤退关内,毫无男儿气概,实在罪不可恕。无论是蒋介石下令不抵抗也好,自己不抵抗也好,东北是张学良及东北军的根基,如此耻辱地撤退自己的根据地和故土,已注定东北军必然消亡,张学良永远被人唾骂的命运 3. 西安事变--非此则GCD亡亦! 我中华亦不必折腾50年又回到原来的路线,其间几多凄风苦雨,家破人亡。。。叹! 大罪一件 综上,张学良功过1:2,千古罪人! 其中第三点,在史学界已经是共识.GCD自诞生以来犯下的千古罪行,众人皆知.自诞生则妄图颠覆国民政府,立苏维埃政权,开中国内部分裂之先河;30年代,中东路事件,勾结俄寇共产党,阻挠国民政府收归东北苏联权益;默认外蒙独立,丧权辱国;40年代,”七分发展,二分应付,一分抗日”,借抗日之名扩充实力,以图内战,其心可诛.八年抗战,国军大小战役数百次,400万战士牺牲沙场.共军可以拿得出的只有”平型关战役”和”百团大战”,前者早有定案,充其量是伏击日军后勤部队,日军伤亡仅千余人(这个数字史学界公认),后者则违反了中共内部方针,彭德怀在庐山会议时因此受到批判.至抗战结束.共军由战前3万扩充至百万(其中50万正规军),更与苏联勾结,苏军公然违反与国民政府达成协议,秘密使共军入关接受领土,并向其提供大量武器装备.(对日战争结束伊始,共军即入关,占领了哈尔滨等大城市),致使国军东北三年剿共行动,功败垂成. 至山河沦陷,中国在大陆掌权,则露出其邪恶本质.屡次掀起政治风暴,大肆屠杀民众,镇压异己.中国当权50年,中国非正常死亡人口超过1亿.中共暴行,空前绝后,与千年前暴君秦始皇遥相辉映.. PS:关于抗战,台湾有部著名纪录片: 一寸山河一寸血 . (共42集) 我看了后..很受震撼… (偶以前是从下面地址下载的,速度很快,不过这个台湾网站被河蟹了,需要代理 http://host5.twjh.tyc.edu.tw/twtna11/%E4%B8%80%E5%AF%B8%E6%B2%B3%E5%B1%B1%E4%B8%80%E5%AF%B8%E8%A1%80/heshan01.rm ………. http://host5.twjh.tyc.edu.tw/twtna11/%E4%B8%80%E5%AF%B8%E6%B2%B3%E5%B1%B1%E4%B8%80%E5%AF%B8%E8%A1%80/heshan42.rm )

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[转载]汉娜的手提箱

心血来潮就转咯,没啥用意~~.经典是永远不会过期的. 这是林达在 扫起落叶好过冬 书里面一篇文章.(貌似04年读书杂志也刊登过).另有同名书籍,(加)凯伦·莱温著,林达译.主要内容一致. ——————————————- 汉娜的故事是从一只手提箱开始的,开始在日本东京。 日本东京,一排简朴的街面房子,有那么几间门面,上额的开首是一个六角星的图案,接着是一行并不大的字:东京浩劫教育(Holocaust Education)资料中心。六角星是犹太人的标志,英语的“浩劫”(holocaust)在历史上成为一个专用名词,专指二次大战期间,纳粹德国对犹太人的迫害和屠杀。这几间房子其实是一个小小的博物馆。这个博物馆是民间非盈利组织,其宗旨是让日本孩子了解欧洲历史上的一场浩劫,虽然它发生在半个世纪之前,也远在半个地球之外,可是这个组织认为,这样的教育对日本孩子是重要的,这能使他们学会种族宽容,在心里栽下和平的种子。就在1998年,一个清秀的年轻女子石岗史(FumikoIshioka)开始负责这个博物馆。 博物馆的工作对象是孩子。史子想展出一些和孩子有关的实物,可是日本本土没有浩劫文物。欧美的浩劫博物馆虽然藏品丰富,可是几乎不用问就能猜到,他们不会冒这样的风险,将珍贵历史文物外借给一个默默无闻的小博物馆。史子还是决心试一试。结果,她收到的只是一些礼貌的谢绝信。 1999年的秋天,她去波兰旅行。当年纳粹设置的犹太人集中营很多是在那里,包括著名的、以毒气室大量屠杀犹太人的死亡营——奥斯威辛集中营。 史子去了奥斯威辛,找到了博物馆馆长助理,恳切地陈述自己期待教育日本儿童的心愿,提出了借展品的请求。那名女士似乎被她打动,答应考虑。 几个月后的2000年年初,还是隆冬季节,史子真的收到一只来自奥斯威辛的包裹。在包裹里,除了一个纳粹在奥斯威辛用于屠杀的毒气罐,其他都是儿童囚徒遗留在那里的东西:有小小的袜子和鞋,一件小毛衣以及一只手提箱。 这就是汉娜的手提箱。在深色的箱面上,有粗粗的白漆写着“625”的编号、汉娜·布兰迪的名字和她的出生年月:1931年5月16日。底下是一行触目的大字:Waisenkind(德语:孤儿)。这是史子收到的惟一一件标有姓名的物品。 博物馆是等参观者上门的。史子却还组织了一个孩子们自己的小团体——“小翅膀”。他们定期活动,出版他们的通讯,扩展浩劫历史的教育。这些孩子是史子的 “中坚力量”。现在,“小翅膀”们正围着手提箱,提出一堆问题:这只手提箱的主人汉娜是谁?根据汉娜的生日和战争结束的日子推测,她提着这个手提箱走进集中营的时候,应该还是个十来岁的孩子。那么,后来呢?汉娜活下来了没有?史子也无从回答。她只是向“小翅膀”的孩子们发誓,她一定尽最大努力,去了解汉娜的情况。 史子给奥斯威辛的浩劫博物馆去信。他们回信说,他们不清楚汉娜的情况。史子再写信给以色列的浩劫博物馆,他们回答说,从来没有听到过汉娜的名字,但是建议史子去美国华盛顿的浩劫博物馆询问。可是,美国的回信也说不知道。就在她几近绝望的时候,奥斯威辛博物馆又来了一封短信,信中说,他们找到一份名单,显示汉娜是从特莱西恩施塔特(Theresienstadt)转送过来的。其他的情况,他们也不清楚了。 那是2000年的3月。虽然这只是一条简短的线索,史子还是感到很兴奋。这毕竟是她手里惟一的坚实信息。她开始寻找资料,阅读她能找到的、有关特莱西恩施塔特的所有文字。这个她原本不熟悉的地名,渐渐从迷雾中清晰起来。 原来,那是纳粹给一个捷克小镇起的名字。它原来叫特莱津(Terexin),是一个可爱的小镇,镇上有两个古堡,始建于19世纪,用来囚禁军事和政治罪犯。它被居住在那里的捷克人建设得十分漂亮可爱。纳粹入侵捷克斯洛伐克之后,把整个小镇用围墙圈住,士兵看守,把它变成了犹太人的集中居住区(ghetto)。原先住了五千居民的小镇,拥挤地塞满了被迫离家的犹太人。“二战”期间,曾经有十四万犹太人在这里住过,其中包括一万五千名犹太儿童。汉娜就是其中一个。 随着阅读的深入,史子对这个集中居住区有了更深入的了解。她读到许多发生在那里的可怕的事情,读到住在那里的犹太人几乎都和汉娜一样,后来向东转送到更为可怕的地方,如奥斯威辛这样的死亡营。但是她也读到,所谓的集中居住区(ghetto)是比集中营宽松一些的犹太人集中生活的方式。他们在这个被圈住、被士兵把守的小镇里面,有一定的活动自由。同时,在特莱西恩施塔特被圈住的犹太人中间,有许多著名的学者和艺术家。他们利用一切机会,给居住在那里的犹太孩子教授各种课程,不仅让孩子学到知识,还借艺术给孩子们作心理疏导。 他们教音乐,还教孩子们画画。 最后史子读到,在特莱津,居然有四千五百张犹太孩子在囚居时期的画作,被奇迹般地保存下来。看到这里,史子的心怦怦直跳:也许,那里也有汉娜的画?她抑制住自己的激动,给特莱津集中居住区博物馆,写了一封信。几个星期之后,2000年的4月,一个大信封从今天的捷克共和国抵达东京。特莱津博物馆回答说,他们不知道汉娜的经历。可是在当年的营地里,确实偷藏了大量犹太儿童在囚禁中的画作。其中许多作品正在捷克首都布拉格的犹太博物馆展出。从信封里,她抽出了五张照片。史子简直无法相信自己的眼睛。一眼就可以看出,那是孩子的画。一张是彩色的花园,还有四张是铅笔或碳笔画。每张画的右上角,都写着:汉娜·布兰迪。 这个夏天,史子精心组织的展览《孩子眼睛里的浩劫》终于展出。作为一个民间小博物馆的小型展出,吸引的观众数量,已经比她想象的要多得多。而且,来的还有成年人,展览应该说是成功的。其中最吸引观众的,就是汉娜的手提箱和她的画。大家看了当然都会问,汉娜是个什么样的孩子?她长得什么样?后来究竟发生了什么呢? 史子无法回答这些问题。 她又给特莱津博物馆去信询问,他们回信说,他们只有这些画,却并不知道画画的孩子的故事。 特莱津、特莱津,这个名字,一直在史子的脑子里徘徊。她知道,这是惟一可能揭开汉娜手提箱之谜的地方。她决定亲自去一趟。可是捷克在千里之外,她没有这笔旅费。到了7月份,机会终于来了。她受邀参加在英国的会议。从英国去捷克,就不那么远了。 2000年7月11 日早上,史子终于抵达特莱津镇。可是,她当晚必须赶回布拉格,回日本的飞机是在第二天清晨,她的时间有限。 不幸的是,她疏忽了,没有事先打电话和博物馆预约。直到到了博物馆门口,她才发现那里没有人。原来那天恰巧是当地的一个节日,博物馆不开门。 史子万分沮丧地坐在博物馆的大厅里。正不知如何是好,她忽然听到远处的某个办公室发出一个声音,她循声而去,果然发现有个办公室里有人。这个意外地待在办公室而没有回家过节的女士叫露德米拉。远道而来的日本女子的决心感动了她,她想尽可能为史子找出汉娜的线索。她按照索引从九万个曾被关押在这里、又转去东方的犹太人名单中,找出了汉娜·布兰迪的姓名和生日。史子仔细查看这张名单。她发现在汉娜的名字上面,就是另一个同姓的名字乔治·布兰迪。他会不会是汉娜的家人? 露德米拉判断那是可能的,他比汉娜只大三岁,很可能是她的哥哥。而纳粹做的名单经常把一家人列在一起。 史子还发现,名单上的姓名旁大多有一个折钩的记号。她追问这个记号是什么意思?露德米拉迟疑了一下回答说,有折钩的,都没能幸存下来。史子看了一下汉娜的名字,有一个折钩,也就是说,她和囚禁在特莱津的一万五千名儿童中的大多数一样,熬过了这里的日子,却没能在奥斯威辛活下来。对史子,这不是太大的意外。但是确认汉娜的死亡,她还是很难过。 她定定神, 继续查看名单。这时她发现,在乔治·布兰迪的名字旁,没有这个死亡折钩。汉娜可能有个哥哥,她的哥哥可能还活着!史子央求露德米拉找出乔治的更多消息。可是露德米拉在这样一个地方工作,她经历过更多的失望,就不那么乐观。她是有道理的,战争结束已经五十五年了。乔治可能已经改了名字,可能远离家乡无人知晓,也可能在这些年里去世了。可是,她还是尽最大努力帮助寻找。她抽出另一份纳粹留下的名单,那是乔治在特莱津囚禁期间住的那栋房子的排铺位名单。由于拥挤,一个垫子两个睡。露德米拉对史子说,她知道,那个和乔治合睡的人科特·库图克,他还活着,就住在布拉格。 时间已经很紧张了。史子必须再赶回布拉格犹太人博物馆,打听科特·库图克的消息。史子赶到那里,已经邻近闭馆了。她找到一个叫米盖拉·哈耶克的女士。在寻找汉娜那些绘画的时候,米盖拉就帮了很多忙。这次,真是幸运。史子一说出科特·库图克的名字,米盖拉马上说,我知道他,我会帮你找到他。她打了一连串的电话,最后找到了库图克先生的秘书。今天的科特· 库图克,是一个艺术史学者。他要坐当晚的飞机出国,秘书挡驾说,他连接电话的时间都没有。在米盖拉的坚持下,提着行李的库图克先生,天黑后匆匆赶到只亮着一盏灯的博物馆。“我当然没有忘记那个时候的难友”,他说,“而且,我们到现在还是朋友,乔治·布兰迪,他今天住在加拿大的多伦多”。 2000年8月,七十二岁的布兰迪先生收到了一封来自日本的信。他打开信,“亲爱的布兰迪先生,……请原谅我的信可能给您带来伤害,提起您对过去艰难经历的回忆……” 他一阵眩晕。从信封里他抽出几张照片,那是小汉娜的画,还有一张照片,那是汉娜的手提箱。 一个月后,史子望眼欲穿的回信终于从多伦多来到东京。她在办公室打开信封,止不住激动地叫起来。大家涌进办公室,想知道发生了什么事情。史子喃喃地说,那是个多美丽的女孩。她手里是汉娜的照片。她开始哭起来。她终于唤出了汉娜,一个活生生的捷克女孩。 上世纪三十年代,汉娜一家生活在捷克斯洛伐克中部,一个叫诺弗·麦斯托(Nove Mesto)的美丽小镇。汉娜和哥哥是镇上仅有的犹太孩子。可是,他们和其他孩子一起上学,有许多朋友,过得很快乐。他们的父母热爱艺术,为谋生开着一家小商店。他们很忙,却尽量抽出时间和孩子在一起,那是一个非常温暖的家。1938年,汉娜七岁那年,开始感觉周围的气氛变得不安。父母背着他们,在夜晚从收音机里收听来自德国的坏消息。在那里新上台的纳粹在迫害犹太人。接着,随着德国局部入侵捷克斯洛伐克,迫害犹太人的坏消息也在逼近。1939年3月15 日,德军占领了捷克斯洛伐克的整个国土。汉娜一家的生活永远地被改变了。汉娜的父母尽量宽慰孩子。可是他们知道,事情要严重得多。那年3月,盖世太保命令汉娜的母亲去报到,她离开孩子,再也没有回来。 汉娜生日的时候,妈妈从被关押的地方,寄来了特别的生日礼物,那是用省下的面包做成的心形项链。父亲独自照料他们。有一天,他带回几个黄色六角星的标记。他不得不告诉自己的孩子,只要他们出门,就必须戴上这个羞辱的标记。汉娜兄妹更不愿意出门了。可是家里也并不安全。秋天,外面传来一阵粗暴的砸门声,他们的父亲也被纳粹抓走了。留下汉娜十岁,乔治十三岁。他们被好心的姑夫领到自己家里。姑夫不是犹太人,可收养犹太孩子是件危险的事情。他给了这两个孩子最后一段家庭温暖。1942年5月,汉娜十一岁,乔治十四岁,纳粹一纸通知,限令他们报到。随后,他们被送入了特莱西恩施塔特犹太人集中居住区。 临走前,汉娜从床底下拖出一只褐色的手提箱,就是引出这个故事的手提箱。汉娜和哥哥提着各自的箱子,先坐火车,又吃力地步行几公里,从火车站走到特莱西恩施塔特集中居住区。就在门口登记的时候,纳粹士兵在这个箱盖上写下了汉娜的姓名和出生年月,因为没有父母随行,就冷冷地加上一行注释:“孤儿”。 在特莱西恩施塔特,汉娜被迫和哥哥分开居住。但他们还能够找机会见面。在居住区的三年里,汉娜和哥哥看到他们年老的外祖母也从布拉格被抓来,又很快在恶劣的生活条件下死去。1944年秋天,纳粹德国已经接近崩溃。他们开始加速将居住区的犹太人向死亡营转送。先是乔治被送走。十三岁的汉娜突然失去相依为命的哥哥,这只手提箱,成了她和家庭最后的一点联系。 终于,汉娜也接到了被转送的通知。她行装简单,只有那只箱子。里面是她的几件衣服,她自己画的最喜欢的一张画,还有居住区小朋友送给她的一本故事书。她什么也没有了,只剩下一线希望: 也许,能在前方追上她的哥哥乔治;也许,还能在那里和爸爸妈妈团聚。她这么想着,提起了她的手提箱。 1944年10月23日深夜,汉娜和许多犹太人,在一阵阵恐怖的吆喝声中,从火车上跌跌撞撞地下到一个站台。在探照灯的强光下,他们几乎睁不开自己的眼睛。汉娜和一些女孩立即被带走,荷枪的士兵大声命令:把箱子留在站台上!惊恐万状的汉娜松手了。她的手提箱,落在坚硬冰冷的站台上。就在那个漆黑的夜晚,她们从火车站台,直接被送进毒气室。 汉娜甚至还来不及知道: 她已经追上了心爱的哥哥,乔治正关押在这里;她也找到了爸爸和妈妈,1942年汉娜的父母卡瑞尔和玛柯塔,也在这里被杀害。 这是波兰。 这里,就是奥斯威辛集中营。 制作这个录音节目的加拿大电台的凯伦·蕾文女士,后来在这个节目的基础上,写成了一本书《汉娜的手提箱》。当我发现这本书的阅读对象是九至十二岁的孩子时,我相当惊讶。她显然和史子有着一样的想法: 从孩子开始,就应该接触人类历史的一些负面教训,甚至包括悲惨和苦难的具体实例,并以此为开端,学会对差异的宽容与和平。 。 当孩子们同情汉娜的遭遇时,会问为什么;会记住,仅仅因为她是犹太人,仅仅因为她出生在一个和别人不一样的家庭,就遭到迫害,那是不应该的、不公平的我之所以对这本书的对象是儿童感到惊讶,那是因为我虽然不懂儿童心理学,但凭着本能,我觉得让孩子以如此方式直面悲惨人生,似乎太早了。虽然在阅读中,我感觉凯伦·蕾文在进行写作时非常小心,她也尽可能地在避免过度的刺激。我还是有些困惑,觉得这样的教育必须非常谨慎。我希望有更多的儿童心理学家研究这样的课题。保持儿童的心理健康,应该胜过其他一切考量。 […]

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今夜无月

云厚雾浓,凭栏远望,月亮只看到朦胧的轮廓。没有了明月辉泽,我整个晚上都没精神,自然也失去了伤春悲秋,风花雪月的灵感和情绪。今晚什么诗词歌赋都没读,勉强看了几篇‘’古文观止‘’而已 今天就不写关于诗词的日志了- – 前几日某位仁兄在偶博客留言,如同疯狗一样对我一阵狂吠,言语粗鄙俗陋,极为无礼。这个评论自然被我删除了。伏尔泰说,我或许不同意你说的话,但我誓死捍卫你说话的权力。像这位仁兄的行为不仅是对我的不尊重,也是对他自己天赋权力-言论自由-的不珍惜。上帝赐予每个人不可让与的若干权利-包括生命权,自由权和追求幸福的权利。个体的自由意志绝对不应受到干涉-唯一的前提是:你不能侵犯别人的自由意志。竞争性和抗辩式的言论表达有助于发现‘’真理‘’,但具有‘’实际恶意‘’的言论不应受到鼓励。 侮人者,人恒侮之。

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日志:饭否的QQ机器人貌似给腾讯K了。 月者,永远象征别离之愁绪。之所以形成这个意象,大抵有以下几点。一者,地无论南北,皆在月光倾斜之下,想着与远方的亲人同在一片月色下,互相思念,’但愿人长久,千里共婵娟‘’,寄托相思之情(明月是圆的,象征对团圆的期待,这个大家都知道)。若离别的是自己爱人,则更有一种希望彼此对爱情忠贞的期待,这个意境就类似李之仪 卜算之(我住长江头):日日思君不见君,共饮长江水。然而这从这点还能推出另一种忧愁,即‘’弃妇‘的’怨念‘’,敦煌曲子词:夜久更阑风更紧,为奴吹散月边云,照见负心人。二者,宁静的夜里,唯有一轮明月挂在天空,四周一片清寂,往往使人感到不了抗拒的孤寂,去国怀乡,飘落天涯,与佳人天各一方的旅人内心孤独套而敏感,此情此景之下,这种感觉自当更加强烈。‘’嫦娥应悔偷灵药,碧海青空夜夜心‘’,苏轼的那首‘’十年生死两茫茫‘’:明月夜,短松岗。堪称其为数不多的好词之一。三者月光皎洁,清澈纯净,可象征佳人美好,或以之烘托自己情思。如诗曰:月出皎兮,佼人僚兮。或借助月之美好,怀念以前的美好时光,衬托出今宵凄凉(多半是明月依旧,佳人何在)欧阳修:今年元夜时,月与灯依旧,不见去年人,泪满春衫袖。 月只现于夜。日暮斜阳,华灯初上,离人心中苦愁才刚刚开始,少游‘’乱山何处觅行云,又是一钩新月照黄昏‘,一个‘’又‘’字,包含多少(接下来的)不眠之夜!’至夜已深,皓月当空,寤寐难寝,则愁甚矣。‘’明月无端,已过红楼十二间‘’,无端者,无由也,少游:‘’无端天与娉婷,夜月一帘幽梦,春风十里柔情‘’,为什么上天给予这个女孩子这样美貌(却让我求之不得呢 ?)。以有我之境观之,则物皆着我色彩也。明月啊,为什么每夜在天边越过,引起我的离愁别绪呢?正是‘’明月不谙离别苦,斜光到晓穿朱户‘’。 昨天夜里2点,到窗外望望了月亮,于是写了上面东西。大抵又是‘’我本将心托明月,奈何明月照沟渠‘’吧

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日志

梵蒂冈有圣彼得大教堂。君士坦丁堡有个圣保罗大教堂。美国人更狠,建了个‘’圣彼得和圣保罗‘’大教堂。20世纪初动工,90年代建成。 —看书时随便看到的,更多以后再说。困了,睡觉去。

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明月三五夜

昔者张生于普济寺遇崔莺莺。时莺莺方及笄有二,颜色艳异,光辉动人,生惊为天人,欲致情而无由,乃求之红娘。言其情之急切,甚不可待周公之礼也。遂授春词二首以寄莺莺。少倾,红娘复至,乃持莺莺所命彩笺,题曰 明月三五夜 待月西厢下 迎风户半开 拂墙花影动 疑时玉人来 是夕,生乃梯杏花而逾越,将见莺莺而喜骇。及至,莺莺端服严整,斥生之乱,寄淫泆之词。生自久矣而退。又四日,生临轩欲寝,红娘敛衾而至,复去。少焉,捧莺莺而来。娇羞融治,不复昔时端庄。张生飘然也。自是朝隐而入,暮隐而出,欢愉交颈翡翠合欢。同寝于西厢。又一月,生乃西之长安。后复适返。欲以文挑之莺莺,不为所应,生将去,莺莺乃谓生曰,始乱之,终弃之,固其宜也,愚不敢恨。乃拂琴,未几而哀乱,左右皆弃之,遂归其所,不复见 后生试于京,不及,遂止之。于莺莺征鸿相报,鱼素相传。乃持莺莺所致尺素,示之左右,时人多闻之。后生志绝,遂曰,天之尤物,必为云为雨。万盛之国,为其败之。是断其情。岁余,莺莺委于他人,生亦有所娶。一日,适其居,求见之,未出,乃现怨念,形之余色。将行,莺莺乃赋词以谢曰,还将旧来意,怜取眼前人。自是绝也。 大神公乃曰,天下男子无情,宁有如张生者乎?见其人则惊,至达济其情,始乱而终弃之。弃逾年矣,复能怨念中而忆昔日之欢。如张生者,乃可谓之无情人也。情发之于欲,一往而终。圣人忘情,其下不及情,不忍弃之而无寄于情,致之而不忍弃之,皆非无情之至也。 四月十五,明月夜

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