今夜無月

雲厚霧濃,憑欄遠望,月亮只看到朦朧的輪廓。沒有了明月輝澤,我整個晚上都沒精神,自然也失去了傷春悲秋,風花雪月的靈感和情緒。今晚什麼詩詞歌賦都沒讀,勉強看了幾篇‘’古文觀止‘’而已 今天就不寫關於詩詞的日誌了- – 前幾日某位仁兄在偶博客留言,如同瘋狗一樣對我一陣狂吠,言語粗鄙俗陋,極為無禮。這個評論自然被我刪除了。伏爾泰說,我或許不同意你說的話,但我誓死捍衛你說話的權力。像這位仁兄的行為不僅是對我的不尊重,也是對他自己天賦權力-言論自由-的不珍惜。上帝賜予每個人不可讓與的若干權利-包括生命權,自由權和追求幸福的權利。個體的自由意志絕對不應受到干涉-唯一的前提是:你不能侵犯別人的自由意志。競爭性和抗辯式的言論表達有助於發現‘’真理‘’,但具有‘’實際惡意‘’的言論不應受到鼓勵。 侮人者,人恆侮之。

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日誌:飯否的QQ機器人貌似給騰訊K了。 月者,永遠象徵別離之愁緒。之所以形成這個意象,大抵有以下幾點。一者,地無論南北,皆在月光傾斜之下,想着與遠方的親人同在一片月色下,互相思念,’但願人長久,千里共嬋娟‘’,寄託相思之情(明月是圓的,象徵對團圓的期待,這個大家都知道)。若離別的是自己愛人,則更有一種希望彼此對愛情忠貞的期待,這個意境就類似李之儀 卜算之(我住長江頭):日日思君不見君,共飲長江水。然而這從這點還能推出另一種憂愁,即‘’棄婦‘的’怨念‘’,敦煌曲子詞:夜久更闌風更緊,為奴吹散月邊雲,照見負心人。二者,寧靜的夜裡,唯有一輪明月掛在天空,四周一片清寂,往往使人感到不了抗拒的孤寂,去國懷鄉,飄落天涯,與佳人天各一方的旅人內心孤獨套而敏感,此情此景之下,這種感覺自當更加強烈。‘’嫦娥應悔偷靈藥,碧海青空夜夜心‘’,蘇軾的那首‘’十年生死兩茫茫‘’:明月夜,短松崗。堪稱其為數不多的好詞之一。三者月光皎潔,清澈純凈,可象徵佳人美好,或以之烘托自己情思。如詩曰:月出皎兮,佼人僚兮。或藉助月之美好,懷念以前的美好時光,襯托出今宵凄涼(多半是明月依舊,佳人何在)歐陽修:今年元夜時,月與燈依舊,不見去年人,淚滿春衫袖。 月只現於夜。日暮斜陽,華燈初上,離人心中苦愁才剛剛開始,少游‘’亂山何處覓行雲,又是一鉤新月照黃昏‘,一個‘’又‘’字,包含多少(接下來的)不眠之夜!’至夜已深,皓月當空,寤寐難寢,則愁甚矣。‘’明月無端,已過紅樓十二間‘’,無端者,無由也,少游:‘’無端天與娉婷,夜月一簾幽夢,春風十里柔情‘’,為什麼上天給予這個女孩子這樣美貌(卻讓我求之不得呢 ?)。以有我之境觀之,則物皆着我色彩也。明月啊,為什麼每夜在天邊越過,引起我的離愁別緒呢?正是‘’明月不諳離別苦,斜光到曉穿朱戶‘’。 昨天夜裡2點,到窗外望望了月亮,於是寫了上面東西。大抵又是‘’我本將心托明月,奈何明月照溝渠‘’吧

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明月三五夜

昔者張生於普濟寺遇崔鶯鶯。時鶯鶯方及笄有二,顏色艷異,光輝動人,生驚為天人,欲致情而無由,乃求之紅娘。言其情之急切,甚不可待周公之禮也。遂授春詞二首以寄鶯鶯。少傾,紅娘復至,乃持鶯鶯所命彩箋,題曰 明月三五夜 待月西廂下 迎風戶半開 拂牆花影動 疑時玉人來 是夕,生乃梯杏花而逾越,將見鶯鶯而喜駭。及至,鶯鶯端服嚴整,斥生之亂,寄淫泆之詞。生自久矣而退。又四日,生臨軒欲寢,紅娘斂衾而至,復去。少焉,捧鶯鶯而來。嬌羞融治,不復昔時端莊。張生飄然也。自是朝隱而入,暮隱而出,歡愉交頸翡翠合歡。同寢於西廂。又一月,生乃西之長安。後復適返。欲以文挑之鶯鶯,不為所應,生將去,鶯鶯乃謂生曰,始亂之,終棄之,固其宜也,愚不敢恨。乃拂琴,未幾而哀亂,左右皆棄之,遂歸其所,不復見 後生試於京,不及,遂止之。於鶯鶯征鴻相報,魚素相傳。乃持鶯鶯所致尺素,示之左右,時人多聞之。後生志絕,遂曰,天之尤物,必為云為雨。萬盛之國,為其敗之。是斷其情。歲余,鶯鶯委於他人,生亦有所娶。一日,適其居,求見之,未出,乃現怨念,形之餘色。將行,鶯鶯乃賦詞以謝曰,還將舊來意,憐取眼前人。自是絕也。 大神公乃曰,天下男子無情,寧有如張生者乎?見其人則驚,至達濟其情,始亂而終棄之。棄逾年矣,復能怨念中而憶昔日之歡。如張生者,乃可謂之無情人也。情發之於欲,一往而終。聖人忘情,其下不及情,不忍棄之而無寄於情,致之而不忍棄之,皆非無情之至也。 四月十五,明月夜

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