日誌*記錄

昨天吃完晚飯,到食堂旁邊小賣店買了一杯可樂,兩盒酸奶。結賬時收銀員阿姨隨手甩了兩個小勺子到塑料袋裡。偶當時愣了一下,覺得好像有問題。但還是接過塑料袋走了。到教室後拿出酸奶想喝,發現沒吸管!只有倆塑料勺子。。。想了想,敢情那阿姨以為我買的是兩盒冰激菱。偶結賬時居然沒反應過來。。。頓暈倒。 閑話少敘。博客畢竟不是日記本。偶自己在每天日記里是事無具細,一概記之,不厭其詳。並且連涉及的事情、人物、地點背景資料都有記錄。這樣做的目的是為了以後寫回憶錄、自傳啥的方便(*^_^*)。偶最崇拜的女人 西蒙娜 波伏瓦 著有四卷本鴻篇巨作’西蒙娜波伏瓦回憶錄’。。寫出這樣的東西是偶從小以來滴夢想。。然而博客是給別人看的,過於個人化的事情不適合過多寫在上面—至少偶這樣認為,當然那種“情感博客”,靠出賣隱私吸引噱頭博客之類除外。 這幾天吧,讀讀詩詞,看了幾篇古文觀止文章。另外在看美國內戰到19世紀末美國歷史的書籍,這一時代即通常所說的“進步的年代”。美國在經歷內戰的創傷後能夠迅速恢復起來,與當時約翰遜總統的和解政策是分不開滴。聯邦在戰後赦免了幾乎全部南方叛亂領袖。雖然共和黨控制的國會強行通過一系列立法,禁止曾參與邦聯的南方領袖擔任公職及被選舉為議員。但在1870年選舉後,聯邦軍隊從南方全部撤出,這些限制也就名存實亡了。在人類歷史上從未有一個民族在勝利後這樣寬容的對待戰敗的同胞,南北戰爭結束後一首頗為流行的詩中寫道: 勝利者佩戴的每一個花環 , 被征服者也想得到一半; 每座紀念碑都宣布了 共同的驕傲和聲譽。 太多事實無可辯駁的證明,在人類自由、民主、共和和寬容的普世價值觀形成的歷史中,美國永遠走在了世界的最前列。從獨立宣言這一人類歷史上氣勢輝烘的首個自由篇章;到1800年人類歷史上第一次實現的政權通過民眾選舉實現的轉移;再到美國內戰後整個民族寬容、理解的心態。美利堅民族不斷的為人類政治哲學偉大實踐添磚加瓦。。事實證明,自1776年以來的200多年來,美國民主的前進方向,就是世界民主的前進方向;美國人民實現自由的道路,就是全人類實現自由的道路! 人類實現自由的道路從來都不是一帆風順的。美國人民在追求自由和人權的道路上經歷了無數荊棘和挫折。然而美國人民最終取得了勝利。這一過程對今天的中國也是有參考價值的,它使我們堅信,中國民族最終一定能夠擺脫共產主義的邪惡陰霾,實現所有人的自由和權利。美國在內戰後通過十三,十四,十五修正案,從法律上廢除奴隸制,保護所有人的平等權利和選舉權。然而,種族矛盾並沒有得到解決。相反,在內戰結束後幾十年里,美國南方形成了以’分離並且平等’為特徵的吉米卡羅(種族隔離)制度.南方黑人的基本人權仍沒有實現。在1875年國會曾通過黑人民權法案,該法案禁止在公共場所實行種族隔離。然而,美國最高法院在後來的判決中援引‘’分離而且平等‘’理論宣布其違憲。與此同時,南方各州通過各種手段,繞過憲法十五修正案對公民選舉權的平等保護,以各種方式剝奪黑人選舉權,其中最常用的手段,就是“文化測驗“。路易斯安那州別出心裁的通過一項“祖父條款”,宣稱只有1867年以前擁有選舉權人,其後代才具有選舉權。這一條款在不違反憲法十四修正案同時幾乎一舉抹掉了全部該州全部黑人的選舉權。美國人為了在全國範圍內結束種族隔離和歧視付出了巨大努力。而吉米卡羅制度的最後終結,則要到100年以後,約翰遜時期通過的一系列民權法案和黑人選舉權法案。 扯遠了。貌似本文又成了美國偉大自由制度的頌歌 – – 。。趁這幾天看美國內戰後歷史,偶又在重讀瑪格麗特米切兒不朽作品—飄。這索偶最早接觸過的文學名著。 PS:這幾天看了的/正在看的書不少. 元稹集. 宋詞. 古文觀止. 萊茵河(呂西安·費弗爾著). 美國首都華盛頓 .美國憲法概論.掃起落葉好過冬.一路走來一路讀 .飄 .. 還有幾本網絡小說不提了…當然大部分還沒讀完.. .所謂厚積薄發…君子食無求飽,居無求安,敏於事而慎於言,就有道而正焉,可謂好學也已。 PS2: 終於到星期五了 .周末我是從來不讀書不學習不工作的-無論任務多重 .這索偶長久以來養成的習慣

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日誌

梵蒂岡有聖彼得大教堂。君士坦丁堡有個聖保羅大教堂。美國人更狠,建了個‘’聖彼得和聖保羅‘’大教堂。20世紀初動工,90年代建成。 —看書時隨便看到的,更多以後再說。困了,睡覺去。

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美國20世紀最偉大的100個演講

我從verycd.com下載了這個ISO文件,包含美國20世紀100個著名演講的MP3文件和PDF文本.選擇一些,聽了一下.隨便寫寫 – -. 01. Dr Martin Luther King Jr I Have A Dream 馬丁路德 我有一個夢想.又名”向華盛頓進軍演說詞”,1963年.此時正為民權運動高潮..在之前十多年裡,通過民權人士,北部自由派,和厄爾沃倫控制下的最高法院共同努力,反對種族隔離呼聲日漸高漲.次年,國會正式通過民權法案(1964),以法律形式結束了美國南部二百多年來的吉米卡羅(種族隔離)制度,約翰遜任期內還通過其它幾部民權法律,包括1967年民權法和黑人選舉權法.自1776年以來,美國的改革家們,不論是出於什麼動機,不論是為了反對奴隸制,提高女性權利,或是反對種族隔離,都要向公眾提到獨立宣言里句子: “人人生而平等”,幾百多年來,全世界反對獨裁,爭取自由的人們,都從美國的獨立宣言里得到無窮精神力量.西方現代民主制度起源於英國12世紀大憲章.但它的真正煥發出活力,並把民主自由的普世價值觀向全世界傳播,無疑是從1776年開始. 02. John F. Kennedy Inaugural Address 約翰肯尼迪的就職演說(1961).是冷戰時代最重要的文本.肯尼迪滿懷期待的寫道: 我的美國同胞們,不要問你的國家能為你做些什麼,問問你自己能為你的國家做些什麼 世界各國的公民朋友們,你們該問的不是美國將為你們做些什麼,而是我們共同能為人類的自由做些什麼 喬治華盛頓在離職演說中告誡美國人”不要插手歐洲事務”,這一原則一直是之後100年美國的基本方針.自20世紀以來(確切的說,自1798年美西戰爭結束後),美國情願或不情願的越來越多的捲入國際事務,美國民主與自由的價值觀自覺與不自覺的在全世界擴展,門羅主義的傳統已成為歷史.對美國干涉國際政治的合法性理論闡述源於19世紀,奧沙利文”天定命運說”(Manifest Destiny): 北美諸州應當建立一個民主,自由,聯合的共和國 北美洲是上帝賜予美國的土地,美國有權在這一領域擴張 民主制度的擴張不受國界限制.上帝啟發臨近國家去拯救受暴君奴役的人民 在這種思想指導下,整個20世紀上半葉,美國在世界範圍內維護了民主,自由與民族獨立.美國消滅了希特勒和日本軍國主義;美國幫助歐洲在戰後實現復興;美國阻止了蘇聯極權政權戰後在中歐和西亞的擴張;美國把北朝鮮趕回了三八線;…..美國已成為世界上許多國家不可或缺的存在,世界範圍內自由的象徵.肯尼迪的這篇演講標誌着美國對外政策轉變.美國將減少對歐洲和世界事務干預.世界各國的人們,必須共同承擔起自己的責任,為在世界範圍內遏制和消滅共產主義專制,為推動世界自由而努力 03. Franklin Delano Roosevelt First Inaugural Address 富蘭克林羅斯福首任就職演說(1933) 繼任赫伯特胡佛的羅斯福是美國歷史上唯一四次當選,任職三屆的總統.1933年的美國正面臨經濟危機.羅斯福的這篇演說提出了進行更廣泛用政府行政手段干預經濟可能性.這一舉措在最初受到了最高法院的強烈反對和干涉.但羅斯福最終使美國渡過最困難時期.美國有着悠久的自由主義傳統.在1980s,羅納得里根從根本上否定了羅斯福對國民經濟廣泛調節.里根任期取得了巨大成功,但政府對社會經濟維持必要限度調控思想仍是當代美國主流 在這100個演講中,富蘭克林羅斯福有7篇演講入選.包括著名的”The Four Freedoms”(四大自由) ,和”Pearl Harbor Address to the Nation War Message”(珍珠港事變後羅斯福在國會關於對日宣戰的演講,又名War Message to Congress,).這個”國恥日”演說寫的慷慨激昂,義憤填膺而又滿懷鬥志,對中文世界的讀者來說,也值得看看. 53.Lyndon […]

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今天看一本書.”中共”黨史出版社.講”建國”初期歷史.GCD的東西偶一般不看.就算看也是當作反面教材.中國古代史學源遠流長,著疏之豐,堪稱世界之最.然自GCD當權50年來,更上溯到1921年GCD的邪惡幽靈產生以來,史學界沒有產生一本權威,真實,全面的當代史著作.至如今,清代甚至晚明歷史研究也成禁忌(相關禁書不少啊,著名的如晚清七十年).事實上歷史真相永遠無人得知,早已淹沒在浩瀚繁雜的故紙堆中,剪不斷理還亂.就現象學而言,我們無法回到歷史的話語現場,所以每本歷史著作都是在創造歷史.於是乎GCD一面刪除歷史,一面篡改創造歷史,不亦樂乎.話說今天看這本書.講”建國”初期基督教”三自”運動.寫道”到1958年,中國基督教原有的70多個宗派實現界限基本消失,實現了’共同禮拜’”,接下來又說:”在世界宗教史上,這是宗教改革以來的最偉大成就”.看到這兒我就無語了.當時中國指責羅馬教會借宗教干涉中國內政,核心就是任命主教權利.歐洲歷史上宗教權利從來沒有被世俗政權控制住.除了阿維尼翁那次教皇有點囧.其他時候那次不是世俗政治受宗教影響.至於教區主教更是絕對受羅馬控制,這是傳統,無形的信仰力量.亨利二世發句牢騷手下幾個騎士去把貝克特殺了.教皇盛怒.亨利二世迫於壓力不得不妥協,以後每年在貝克特墓碑前接受一次鞭笞.以致有人把這當作最早的”SM”與”受虐狂”案例.比19世紀伊頓公學那幫喜歡被老師鞭打的學生早的多…但到中國這套不適用了.GCD本身是不怕任何事物的,馬克思明確宣稱其目標是摧毀整箇舊世界,包括人類幾千年的文明,信仰與一切制度.所以九評說”GCD是反宇宙,反社會,反人類的力量”,是十分中肯的.從某種意義上說GCD是專制制度的最高形式,它用系統的理論,暴力專制和恐怖氣氛營造起來的統治制度超過了人類歷史上任何極權政權.以暴力干涉宗教自由,只是其專制一部分而已. 對比一下: 1662年,荷蘭新阿姆斯特丹(今紐約)新教總督斯特伊弗桑特逮捕了貴格派領袖約翰鮑恩,將其遣送回國.但西印度公司和荷蘭政府嚴厲指責斯特伊弗桑特,命其不得干涉社會宗教.鮑恩光榮返回新阿姆斯特丹並和子子孫孫九代人一直生活在他的屋子裡.此屋作為宗教自由一座豐碑今天仍然矗立在紐約王后區. 這就索自由與專制的區別.不多說了.胡佳案才剛剛塵埃落定.

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