Migrating to Movable Type

For some reasons I  migrated my this blog and another japanese blog  from WordPress to Movable Type today. Permalinks of all entried have changes .So Google and other search engines may not HAPPY . .But It’s a good news to most of the visiters ,because MT is exactly very very fast then WordPress ,(enen using  […]

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忆秦娥

戊子之秋,八月未望。端服严整闲坐草庐之内。月甚似钩,寂寞梧桐深院锁清秋。遂感而发。亦已矣,知我者谓我心忧,不知我者谓我何求。… 凝霜露,无言独上西楼月。西楼月,夜夜烛影,青天碧海。 关河冷落景萧索,银釭残照无语咽。无语咽,昆仑缥缈,蓬山此去。

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胡说八道文之一

无聊之际,自娱耳。诸君切勿当真- _ – 论曰:积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积欲成海,则恶兴而善泯矣- -。。。盖红颜祸水,色令智昏之故。吾闻之,天之尤物,必翻云覆雨;万盛之国,为其败之。前有吴王、汉皇重色倾国,招至身死国覆之鉴;后有冠希、冠樱沉泯耽欲,一朝事发而为天下笑。昔者伏皇所以创婚嫁之礼,定夫妇之道,盖因人欲渐张而天道沦丧也。及周公之时,乃有六礼之伦常。至此方琴瑟和谐,挛凤和鸣,有凤来仪,举案齐眉,相敬如宾;天道人伦始定也。

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政治哲学的第一原则

约翰.罗尔斯(forgive me!,我在手机上写Blog,A4打不出外国人名之间那个分割符。只能用英文点号代替- -)在“论正义”中写道:每个人都具有一种建立在正义基础上的不可侵犯性,它甚至是整个社会的福利都不能凌驾其上的。 令我惊讶的是,罗尔斯的这部著作出版于20世纪70年代。它所庄严宣告的结论,不过是政治学的基本公理。 早在18世纪,康德就从道德哲学上首先概括了这一公理,他把它称为实践理性的第一原则:永远不要只把人当作工具,而要同时当作一个目的。.这意味着每个人的自由和权利都是至高无上的,是其他人,国家或是整个社会都无法剥夺的。 康德不是政治家,但他却最早提出了这个精练之极的原则。200多年来的政治家们,做的全部事情就是把这个原则系统化,理论化,条理化。 托马斯.霍布斯首先指出,人们之所以建立国家,是理性选择的结果。在国家存在以前的社会处于一种“自然状态”,人们之间充满暴力,战争和相互侵犯。在这种状态下所有人都拥有绝对自由,然而所有人都又不真正拥有自由:他们时刻生活在恐惧中。为了免于恐惧,人们达成了契约,把每个人的部分权利让渡给“利维坦”,于是国家诞生,人们也脱离自然状态而进入社会状态。霍布斯实际上确立了一个原则:个人就是目的。国家的存在只是为了保障这个目的,保护所有人的自由。违反这一原则结果只有两种:个人和国家本末倒置,把个人当成工具,必然走向极权主义。如纳粹政权和共产主义暴政;另一种结果是由于忽视所有人自由的重要性,认为部分人权利可以超越另一部分人,其结果走向民主制度弊端:多数人的暴政。 这两种结果区分并不绝对,从某种意义上说后者是前者一种“温和形式”,而前者是后者极端化和异化后的魔鬼- -。但后来政治学家的研究基本上是沿着这两种方向的。哈耶克,以塞亚.格林研究的是前者;而贡斯当,托克维尔,约翰.密尔和美国国父们关注的,是如何在民主时代保护每个人的自由和权利。…(具体的偶就不说了,阅读有限,无法深入阐述政治思想史流程 – -。。) 1776年,国父们在”独立宣言”里庄严写下了下面的句子:人人生而平等,造物主赋予他们若干不可出让的权利,包括生命权,自由权和追求幸福的权利。200年后,约翰.罗尔斯用不同的句子阐述了同样的道理。几百年后的政治哲学似乎回到了原点,然而人类自由的敌人—专制、极权和暴民政治—却依然存在于世界上。 只要一人被奴役,所有人都不得自由。—约翰,肯尼迪。

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利己主义的命题

伦理学上的利己主义包括两个层面:心理的利己主义和伦理的利己主义。前者是一个事实命题,指人们总是追求自己利益最大化;他们必须这样做,因为人性就是如此。而伦理利己主义的命题是,人们应该追求自己利益最大化,这是一个规范命题。 利己主义的命题是:事实命题支持规范命题。如果人们必须追求自己利益最大化,他们就应该这样做。 首先考察心理利己主义命题是:人们必须寻求自己利益最大化。这是一个逻辑上的可能命题。按照普通逻辑上的可能推理,必须p 不可能非p。于是命题可以转变为:人们不可能(能够)不追求自己利益最大化。 康德断言:应该蕴涵能够。反过来说,不能够蕴涵不应该。这不是一个必然逻辑命题,但它是正确的:你不能要求人们有义务去做不可能做到的事情。 于是推理变为:人们不应该不去追求自己利益最大化。由于”追求自己利益最大化”和”不追求自己利益最大化”是矛盾且排中的,利己主义者得出了结论:人们应该追求自己利益最大化。 这就是说,如果你承认人性是自私的,那么人们的行为就应该是自私的。这不但不违反道德,反而是道德哲学的必然要求和结论。 (阅读笔记)

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民主与自由

民主和自由是完全不同的事物。民主的意义是人民主权,这个概念是与政治体制相联系的。而自由是人的天赋自然权利,与政治体制无关。如霍布斯所说,在君主制和独裁制下是没有民主的,但这并不意味着生活在其中的人们没有自由。 人们之所以需要民主,是寄希望于民主可以更好的保障自由。把自由的保证寄脱于开明君主或独裁者的“善良意志”(孟徳斯鸠语)是危险的。如果人们始终生活在恐惧之中,那么你不能说他们真正得到自由,因为他们可能随时失去它。 直接民主源于希腊城邦制。然而近现代以来民主无一例外的是间接民主(代议制),概其原因,除了人口,地域的增长,还有人们参与社会事务的增加和社会关系的复杂化。(贡斯当论述)。古希腊有专门奴隶阶层,公民们可以专心于参与政治,他们以这种权利为荣耀和自由。但在现代社会,多数人更多的是参与社会事务而非政治,他们需要的,是摆脱和不受政治权力的侵犯和干扰。在这一过程中,古代人的自由转变为现代人的自由;积极自由被消极自由取代。 于是产生了经典问题,多数人的暴政。究其原因,权力本身必然导致扩张(孟徳斯鸠),而代议制民主下抽象的人民主权必然会变为某个具体的代表和执行者。(贡斯当),在这种情况下,个体自由受到的威胁比以前的君主制反而更大,因为专制君主还要受到象征人民的法律限制(自13世纪大宪章以来),而代议制民主下的个体,面对的是以整个人民为名义的巨大权力阴影。 到目前为止解决这一问题最佳政治实践是共和制,确切的说,是美国的共和体制。从某种意义上说,我认为这是联邦党人和其反对者观点融合。联邦党人强调权力运作的横向制衡和独立性。而以托马斯杰斐逊为首的反联邦党人则注重人民主权,重视联邦-州的二元权力体制重要性,防止中央权力的扩大化;他们的另一个贡献是确立了言论和新闻自由绝对不可侵犯性,维护了宪法第一修正案的权威:从1803年托马斯杰斐逊废除“外侨管制法”和“惩治叛乱法”开始,美国从未有过针对所有公民的干涉言论自由和新闻自由,或对其实行事先审查的立法。早期美国政治家们是真正的天才,是人类群星智慧闪耀的光辉,他们的努力,为美国后代在200多年以来建立的这个伟大的民主,自由,人民免于恐惧和匮乏的共和国,留下了第一个坚实的脚印。我们不禁欣慰,在他们的努力下,亚力克斯.托克维尔的忧虑,终于没能成真。 结语:只要一人被奴役,所有人都不得自由。—约翰,肯尼迪。

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越狱4 …

Michael出场 – – 这个女的死得肯定大快人心 – – Now ,Sara is back … So结论是: I .编剧万能 II. 林肯近视1000度 Sara回想起被抓期间受虐影像,十分痛苦…典型的PTSD症状 … 第二集末Michael流鼻血了….貌似只有一个鼻孔流血,所以可能不是白血病 – -.再说这也不是韩剧… 期待继续 …话说第三季我只看了前几集 ,Sara挂了后就没兴趣了…

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笔记

纽约学校(new york school)成立时,其宣称的宗旨是:摄影具有非凡的社会价值,摄影者身上背负着记录今日世界真实面目的义务与责任。长久以来,(纪实)摄影一直受到画意派摄影家的愚民影响。摄影联盟的任务是将照相机重新交还到诚实的摄影者手中来拍摄美国。 自马修布雷迪(brady)以来,纪实摄影似乎从摄影这个艺术种类中逐渐独立出来,并有取代其母体趋势。19世纪的主流是画意摄影,那是一种模仿绘画的艺术形式,强调美与美感。但从安塞尔亚当斯以后,又有几个摄影师们精通此道?回顾下20世纪摄影的关键词:F14(大光圈)(意味着更高快门速度),玛格南(magnum),普利策摄影奖,35mm莱卡…你发现什么?纪实摄影统治了这个时代。纪实摄影师的目标绝非创造艺术- -,而是无孔不入滴揭示世界的每个角落,把一切阴暗面暴光在镜头前。从雅格布里斯(riis)到尤金史密斯,纪实摄影师们的头颅抬的越来越高,他们的工作仿佛是整个世界前进的助推器…而摄影师们的良心,似乎扮演了逾加重要的角色。比利欧文斯(owens)说:摄影的精髓在于纪实的影响,因为它是人,地,事的记录。纪实摄影者面对最大的挑战,因为其照片必须在技术上完美无缺,又要能呈现人如何生活。纪实摄影作品包含着我们这个社会的象征。这种类型的摄影,如果处理恰当,将经得起时间的考验。 打开任何一本著名的摄影集,你看到了什么…战争,暴力,贫穷,丑陋,犯罪,贫民窟,疾病…摄影师们试图用这些赚取人们的眼泪…他们甚至有那么一点用镜头改变世界的可笑想法…。把社会进步寄希望于人(摄影者或是观众)的善良意志是危险的,也是注定无效的。更重要的是,就像桑塔格(susan sontag)所说:丑陋或是诡异的题材之所以感人,是因为摄影者的用心将之高贵化了…拍摄别人就是施暴于人,因为摄影者是以他们并未自觉的方式在看他们,摄影者有他们未曾拥有的知识…再没有比这个更一语中的地揭露纪实摄影的本来面目了。 因为是笔记,关闭评论~ — PS:拍摄别人就是施暴于人 – -…所以大家表到街上偷拍MM =V=

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女奴三定律

偶今天突然想出来的- – I.女奴不得伤害主人 II.女奴必须服从主人任何命令,但不得违反第一条。 III.女奴应该保护自己,但不得违反前两条。 原则上,该定律适用于任何主-奴(S-M)关系。但M一方推荐为女性…因为女人天生不是奴隶,但奴隶天生是女人=V=…不明白?听过这句话吧:女人不是天生的,而是变成的。这是同样的道理…还不明白?笨!…

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