艾茵·蘭德(Ayn Rand)

無意中發現, 這位俄裔美國小說家和哲學家的思想和我幾乎完全相同 – – 引用維基里的話: 她的哲學和小說裡強調個人主義的概念、理性的利己主義(「理性的私利」)、以及徹底自由放任的資本主義。她相信人們必須透過理性選擇他們的價值觀和行動;個人有絕對權利只為他自己的利益而活,無須為他人而犧牲自己的利益、但也不可強迫他人替自己犧牲;沒有任何人有權利透過暴力或詐騙奪取他人的財產、或是透過暴力強加自己的價值觀給他人。 看看她在西點軍校的演講: 我可以說—這絕不是愛國的陳腔濫調,而是根基於完整的形而上學、知識論、倫理學、政治和美學的智慧基礎上說,美利堅合眾國是世界歷史上最偉大、最高貴、和在最初的建國原則上唯一道德的國家。 再看看她的性別社會學觀點: 她的著作裡支持男女在智慧上平等的概念(舉例而言,《阿特拉斯聳聳肩》裡的主角Dagny Taggart是一名親手勞動的鐵路人員),她認為男人和女人在生理學上的差異是導致男女在心理學上差異的主要來源。依據她的說法:「對一個真正的女人而言,女性的本質就是英雄崇拜—尋找男人的慾望。」(1968)在一次接受花花公子雜誌的採訪時,蘭德指出女性在心理上並不適合擔任總統,並強烈反對現代的女性主義運動,儘管其運動和她的哲學觀都有某些相同的目標。女性主義的作家Susan Brownmiller批評蘭德為「她自己性別的背叛者」,但其他人如Camille Paglia則注意到蘭德小說中「極度獨立的」女英雄們都未受「傳統的束縛…她們跟別人上床純粹是因為她們想要這樣做。」一些BDSM社群相當重視並支持蘭德的作品,因為她在小說中提出強烈定義的性別角色、加上對於權力差異的崇拜,使得「男人在形而上學上成為主導性的性別。」 就目前來看, 幾乎在所有方面(除了對形而上學觀點), 我都完全贊同蘭德的理論, 特別是她的政治哲學觀, 對美國的態度和反傳統的女性主義( – -), 需要說明的是, 對後者我同時還持有一種相反的觀點, 也許你覺得是衝突的, 但我就是這樣的人——混亂善良(Chaotic Good), 頭銜反抗軍(Rebel) – -。 Ayn Rand:

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多頂點結構

在數學上,單個點是穩定的,線段是穩定的(stable),三角形也是穩定的,而四個或更多頂點的多邊形是不穩定的。 如果把一個多邊形中所有每對不相鄰點用線段連起來,構成一個框架。因爲任意三個點構成一個三角形,這個框架是穩定的。這樣一個有n個點的完全多極框架需要C2n=n(n-1)/2條邊,每增加或刪除一個點需要更改n或n-1條邊。這個結構的(空間)復雜度是O(n2),非常高。 在保持穩定性前提下,可以從這樣的n極框架中刪除一些邊。如四邊形有兩對不相鄰頂點,只要其中一對之間有線段(邊),這個結構就是穩定的。刪除一些邊的代價是,有些結點之間不再直接相連,整個結構不再均衡分佈。在最精簡情況下,一個n個結點結構只有n-1+n條邊,這樣的結構裏一個結點在中心,其它結點圍繞它圓形分佈,每個圓周上結點只與中心結點和兩側結點相連接。可以刪除圓周上所有邊,這樣的n點結構只有n-1條邊,復雜度最低,並且相對於中心結點仍保持穩定。 完全的n極框架裏每個頂點都是平等的並且與所有其它結點直接連通。這樣的結構理論上最穩定,冗餘性最好,然而它的成本(n(n-1)/2)和變更結點成本(n or n-1)最高,在動態環境下因頻繁增加/刪除結點反而可能缺乏穩定性。 而最精簡的穩定結構則總成本最低(n-1),變更結點的成本極低(1)。然而這樣結構穩定性只是相對於中心結點(圓周上結點可以相對圓心旋轉);並且由於所有圓周結點之間必鬚通過圓心相連,系統冗餘性最差,一旦圓心結點出現問題,整個結構就將崩潰。這樣的結構是單極框架。 你肯定知道我想說什麽:國際政治關系可以抽象為這種多結點結構。1945年舊金山會議成立的聯合國是完全n極框架這種理想模式的近似,而單極結構對應以美國為中心的的國際政治體系。正如上面的數學分析顯示的,完全n極框架只在理論上具有最高靜態穩定性,而單極框架在所有方面都具有優勢—除了中心結點出現問題的風險。 當前國際政治關系主流仍是以美國為核心的單邊政治,在可預見的將來這種情況不會發生改變,除非有一天我們的技術和能力足夠維持一個高成本的動態的完全n極框架結構,聯合國這樣的多邊組織就永遠是形式、擺設、花瓶,無法獨立發揮作用。 最後,如你所見,本文的目的是論證以美國為核心的單邊國際政治體系的合理性、優越性和先進性,反駁某些恐怖主義、流氓主義、極權主義政權和五毛黨人對此所謂「霸權主義」、「強權政治」等的污衊。 另:上面所說的完全n極框架、單極框架,與網路拓撲結構中集中式網路和網狀網路模型完全相同,但我們所關注的是,結構的穩定性(或相對穩定性)。

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歷史上和現今的極權主義政權

納粹德國(1933-1445) 蘇維埃社會主義共和國聯盟(1922-1991) 德意志民主共和國(東德)(1949-1990) 柬埔寨共產黨政權(紅色高棉)(1975-1979) 伊拉克共和國(薩達姆政權)(1979-2003) 羅馬尼亞社會主義共和國(齊奧塞斯庫政權)(1965-1989) 阿爾巴尼亞社會主義人民共和國(1976-1990) 阿富汗伊斯蘭酋長國(塔利班)(1996-2001) 南斯拉夫聯盟共和國(1992-2003) 朝鮮民主主義人民共和國(1948-) 蘇丹共和國(1956-) 緬甸軍政府(1962-) 寮國人民民主共和國(1975-) 古巴社會主義共和國(1976-) 越南社會主義共和國(1976-) 伊朗伊斯蘭共和國(恐怖主義國家)(1979-) 尼泊爾聯邦民主共和國(尼泊爾共產黨毛派執政)(2008-) 中華人民共和國(1949-) 不管有多少人士力主在人類裡面沒有超越人類的力量,然而歷史卻證明了暴政與不義必歸於滅亡,而自由與正義縱受猛烈的摧殘,終是不可抗衡的……萬國的救主是活著的。 — 班克羅夫特 在世界漫長的歷史上,只有少數幾代人在自由面臨最大威脅的時刻被賦予捍衛自由的任務。在這一責任面前我不退縮──我歡迎它。我認爲我們中間不會有人樂意與別的民族或另一代人交換位置。我們獻給這一事業的精力、信念和忠誠將照耀我們國家和一切爲它效力的人們,這火焰所發出的光芒將真正照亮全世界。 –約翰.肯尼迪

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中世紀以降歐洲千年

公元1~2世紀,中國漢王朝在與匈虜人鬥爭中取得決定性勝利,突厥人被迫西遷。萊茵河以東的日耳曼民族不敵西遷的突厥人,紛紛越過萊茵河進入羅馬帝國境內。這些日耳曼人與衰落中羅馬帝國的衝突最終導致了395年羅馬帝國分裂和476年西羅馬帝國滅亡,史稱蠻族入侵—這也是東方和西方文明史上第一次交集。入侵的日耳曼人最終被基督教同化,—同樣的過程還將在之後千年游牧民族和農耕民族的交鋒中不斷上演—在西羅馬帝國的廢墟上建立了加洛林王朝和後來法蘭克帝國。843年(maybe),法蘭克帝國查理曼大帝加冕神聖羅馬帝國皇冠;幾十年後,他的孫子們把帝國一分為三,締造了今天法國、德國和義大利的原型。— 回顧歐洲中世紀以來的千年歷史,拿撒勒人的子孫在上帝指引下從混亂走向秩序,從野蠻走向啟蒙,從大帝國時代轉向民族國家。在這段漫長過程中,歐洲創造了現代文明的一切基本要素,承載了它的所有榮耀和輝煌。… 在下的人生格言是:關注文明與幻想。唯獨沒有現實。記得高迪的那句名言嗎?為避免失望,不受幻覺的誘惑。歷史是最值得信賴的,雖然外表朦朧多變,卻有著一貫方向。從本質上說,更加真實,可以捕捉… to be continued…

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歷史不是任人打扮的小姑娘

今年是天朝建朝60年,六十年前,整個世界都生存在communism的陰影下,甚至在西方,也「有那麼一些人」,「願意在歐洲或其它地方同共產黨人合作」。六十年後的今天,在世界範圍內,communism破產了,為人類所唾棄。可在天朝,一切還在延續,極權、恐怖、屠殺、罪惡、謊言—我不吝把所有醜陋的詞藻加諸其上。還有對歷史的 變樣的書寫和裝扮,以及粉飾的歌舞昇平。 Communism從1848年(歐洲革命,《共X黨宣言》)發展到今天,已被證明為經濟上不可實現,政治上走向極權,操作上泯滅人性,歷史實踐上造成無數人妻離子散、家破人亡,一代又一代人青春和生命因此被無辜空耗的一種學說。為這種學說和其主義的任何維護、辯解、改良甚至只保留其名稱的試圖都是不可接受的,是對世界近代史上所有悲劇的無視,更是對整個人類尊嚴赤裸裸的踐踏。 想起一段話: 八十七年前,我們的祖先在這片新大陸上創造了一個孕育於自由的新國家,他們主張人人平等,並為此而獻身—葛底斯堡演說 這是一個真正偉大的民族和他們孕育於偉大理念的偉大國家。如果說人類歷史上有一些事情是我們真正應該記住和紀念的,它們不會是歐洲千年歷史上任何一頁,更不會是天朝血腥和屠殺的六十年;而只會屬於1620年以後,在新大陸上從無到有建立起來的自由的國家, 和它的自由的人民。 想像一下如果歷史上沒有美國: 如果沒有美國,1776年後的英國仍然從事著「侵犯一個遠方民族最神聖的生存權和自由權,誘騙他們,把他們運往另一半球充當奴隸」的罪惡行為(引文出自獨立宣言被刪節文字,但是事實。) 如果沒有亞伯拉罕林肯提出的「民有、民治、民享」理念,整個19世紀中段會顯得如此黑暗,充滿暴力和絕望。 在那次震撼了整個地球大陸的戰爭中,美國的參戰使人類免於被毀滅,也正是美國在戰後和解和歐洲復興過程中顯示的超凡的創造力和對人類文明的責任感,使歐洲從戰爭的創傷中迅速解脫出來,免於共產主義的威脅,並永久的擺脫了歐洲千年歷史上交繁不止的戰爭,暴力和叛亂。美國還以超凡的度量在其主導的戰後秩序下創造了第一個普遍而有效的國際組織。今天的一些人,在指責美國所謂霸權主義 和在國際政治中無視聯X國框架時候,請記住,美國是聯X國的母親,「聯X國的正當權力是經美國同意所授予的」;如果它不能發揮作用,美國就有權取消、越過甚至推翻聯X國。(就像「政府的正當權利是經被統治者同意所授予的」- -) 千里之行,始於足下—王小波先生說:中國要有自由派,就從我輩做起。啟蒙從來不是一蹴而就的,我覺得,首先要對廣大民眾說的,就是「告訴你一個真實的美國」。

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美國紫羅蘭

偶爾看到這部電影(American Violet)介紹. 據說改編自發生在2000年真實故事, 地點在德克薩斯(Texas)州一個叫Hearne小鎮.當地警方在一次毒品掃蕩中根據匿名舉報逮捕了28名非州裔美國人, 指控其販毒 .11人選擇了認罪並接受緩刑處罰, 他們被立即釋放了. 但是剩下的人拒絕認罪. 其中有一個叫Regina Kelly的四個孩子單身母親, 她堅信自己是無辜的, 即使檢察官威脅”可能判處99年監禁”,她依然決心做無罪辯護. 她是孤立無援的, 幸運的是這件事引起了ACLU(美國公民自由聯盟)的注意, 在ACLU的法律支持下,她們最終獲得了勝利—所有的人被宣布罪名不成立—除了之前已經認罪的人- -. ACLU在2001年代表所有受害者發起集體訴訟, 指控South Central Texas Regional Narcotics Task Force和它的主要負責人在該毒品案件中存在種族歧視行為, Kelly是第一原告.不過後來Kelly和其他原告同意撤銷起訴,ACLU律師當時代表她們發表聲明說”報復和追究責任的時候已經過去了”(The time for blame and recrimination is over) 在這起被稱為”Texas Drag War”事件中有一位叫John Paschall的仁兄,是德克薩斯州負責毒品案件負責人,也是起訴Kelly等人的檢方代表.這位老兄從頭到尾一直堅持所有被告都是有罪的.即使在法庭宣布所有進入訴訟程序被告無罪後,他依然拒絕撤銷對已經認罪的11名被告指控.這位老兄當時說了超經典一句話:’These guys pled guilty because they probably were guilty,” – -於是那些起訴前已經認罪的被告就只能繼續接受緩刑, 不管他們是否真的有罪. 有的人刑期高達十年,至今仍在緩刑期內… 後來事情就如我們所知了.Samuel Goldwyn Company在2008年把該事件改編成電影, 女主角,有四個孩子的非裔單身母親Dee Roberts的原型就是Regina Kelly .這部叫美國紫羅蘭的影片將於下周上映. […]

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美國憲政制度—一個美麗的童話和神跡

除了憲法學和政治學專業的同學,世界各國的憲政制度都與我們遙不可及。即使是對中國憲法和”憲政”(?),也基本沒有人感興趣。可是現在卻有很多人,對美國憲法和憲政制度如數家珍並頂禮膜拜,把它奉作神明的創造物。這些人中,也包括我。 豆瓣關於美國憲政/共和制度一些小組和書籍評論里,經常可以看見美國控們和反對者的論爭。在這些爭論中,美國體制的擁護者們無論人數還是”氣勢”都佔了上風。那些批評和反對美國的人常常被指責為「FQ」,「五毛黨人」甚至「無腦幼幼」- – 我非常確信,有多少人崇拜美國和美國制度,就會有更多的人反對它。儘管在豆瓣等平台里,美國控們佔了上風。這些反對的人,並不全是FQ、五毛黨人和無知者無畏者,還有左派、理想主義者、社會福利主義者和受共產主義教育根深蒂固的人。 所有人都認同,民主、自由和人權是人類普世價值觀。然而問題的關鍵是,新古典自由主義者認為,世界上只有兩種政治體制,自由和專制。沒有第三條路線。極權和專制統治來源於柏拉圖、黑格爾和卡爾.馬克思的學說,是自由社會最大的敵人。所有現代極權制度都歸結為某種程度的社會主義。正如哈耶克所說,要麼選擇社會主義,要麼選擇自由。選擇社會主義,你就選擇了一條「通往奴役之路」。 而美國和美國體制,正是極權統治對立面的象徵。考察近代西方歷史,只有美國的憲政史最具連貫性。在那個蠻荒年代,國父們以前所未有的智慧寫下了,宣告「人人生而平等」;他們創造了人類歷史上最早的成文憲法,建立了第一個聯邦國家;他們進行了人類歷史上第一次全民選舉,開創了政權和平移交的先河。幾百多年裡,美國的憲政體制經歷了變化和發展仍然一直走在世界最前面。而現代憲政共和制度的所有原則,在200年前的里就已確立。如果把美國憲政歷程上溯到1620年,那麼,這將是人類歷史上最美麗的童話。 即使在今天,仍然有很多人相信社會主義具有生命力。有人信仰市場社會主義的力量,也有人把北歐高福利制奉作圭臬。對於身處連基本憲政機制和新聞自由都不具備的這個國家裡那些人,我實在無話可說。我唯一想到的,就是約翰肯尼迪的那句話:「自由有很多困難,民主亦並非完美。然而我們從未建造一堵牆,把我們的人民關在裡面,不讓他們離開我們。」 美國制度即使存在再多的缺點和潛在不公平之處,對於我們而言,也是一個無比美麗的童話和神跡。 非專業的一個最低限度的書單。用於建立必須儲備知識和關於相關討論所需: 開放社會及其敵人(波普爾) 通往奴役之路(哈耶克) 姊妹革命(蘇珊.鄧恩)(很薄的一本書,但內容非常具有深度和反思性,我以前也推薦過) 近距離看美國四部曲、掃起落葉好過冬、一路走來一路讀、帶一本書去巴黎(林達)(必讀,啟蒙讀物) 美國讀本 光榮與夢想(曼徹斯特) 論美國的民主、舊制度與大革命(托克維爾) 美國史(班克羅夫特) 美國人(布爾斯廷) 影響美國的25個司法大案(任東來) 西方憲政體系上冊美國憲法(張千帆)(國內第一流的關於美國憲法詳細論述而非啟蒙教育讀物) 美國憲法的經濟觀(比爾德) 聯邦黨人文集(麥迪遜) 西方政治思想史(麥克里蘭)

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喬治.W.布希總統任期即將結束

喬治.W.布希總統即將結束他的兩屆任期。在過去8年里,布希總統帶領美國走過了一段光輝歷程。他領導美國打敗了恐怖主義的進攻;他領導美國在阿富汗、伊拉克和其他地方同極權統治進行鬥爭並最終取得勝利。他也領導美國同古巴、朝鮮、伊朗等專制政權對抗並保持著對這些恐怖主義國家的威懾。在他的任期里,布希總統創造性地發明了「先發治人」理論,把新保守主義推向新的頂點。他在地球這塊神聖的土地上捍衛了自由的理念,為受傷害和被壓迫的人們樹立了典範。他將帶著全世界人民的祝福離開這個偉大的舞台。但是,他的道德力量並沒有隨著職位一起消失,它將永遠激勵子孫後代。 1963年,民主黨總統約翰.肯尼迪在柏林牆下發表了著名的演說:「自由是不可分割的,只要一人被奴役,所有人都不自由」。肯尼迪總統見證了美國那個動蕩年代的光榮與夢想。但他的寄望並沒有成為現實,東歐極權主義直到上世紀80年代末才崩潰。40年後,共和黨總統喬治.W.布希在他的兩屆任期里用行動詮釋了肯尼迪的話語,把民主與自由的普世價值觀擴散到全世界,給那些被壓迫和奴役人們以慰藉和希望… 1893年,弗里德里克.特納在邊疆理論中闡述了推動美國歷史前進的邊疆精神。1962年,約翰.肯尼迪總統提出「新邊疆」理論,繼而引發了「偉大時代」和20世紀60年代民主黨執政黃金時期。今天,喬治.W.布希總統用他的兩屆任期告訴我們:自由是沒有國界的,全世界都是美國的邊疆。美國自由和民主的旗幟必將在全世界飄揚! 上帝保佑美國。God bless America.

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通往自由之路 (3)

在內戰後通過的三個憲法修正案中,最重要的是第十四修正案。該修正案的涵義非常複雜,在後來的司法實踐中引用極廣,本人不是憲法學專家,對美國憲法是業務愛好,這裡只是簡單談談。該修正案第一款的關鍵內容包括:非經正當程序,各州不得剝奪任何人的生命、自由和財產(正當程序條款);亦不得拒絕給予其管轄範圍沒所有人以平等保護(平等保護條款)。首先,這裡的「正當程序」不僅指形式上或者說程序上的正當,還包括「實體正當」,即法律內容不能有失公正。而實體正當的依據,就是「權利法案」,也就是說州的立法不能違反權利法案,否則就違反「實體正當」程序。在18世紀前期,約翰馬歇爾指出,沒有任何證據顯示權利法案立法動機包含對州的約束。州並不受憲法前十修正案的限制。但在第十四修正案通過後,情況終於有了變化,最高法院根據第十四修正案中的「實體正當」理論,通過具體判例,把權利法案中的條款和限制逐步附加到州身上,這一過程在美國憲法史上叫「第十四修正案吸收前十修正案」,因為把前十修正案對聯邦的限制附加到第十四修正案對州的限制上。到今天為止,除了第二、九、十修正案和第三、五、七修正案中的個別條款,權利法案的其它部分都已被第十四修正案吸收。事實上,在最高法院案例史上,有一派大法官主張第十四修正案應該無條件吸收前十修正案的全部條款,但他們的主張並沒有實現。另一個相對的概念叫「反向吸收」,主要針對第五修正案中「非經正當程序,任何人的生命…自由和財產不受剝奪」條款;在1954年,最高法院通過案例使其反向吸收了第十四修正案中「平等保護」條款,使其同樣適用於聯邦。「平等保護」條款是第十四修正案的另一個重點,它的其中一個涵義是,州的立法不得歧視部分人。出於健康等公共利益,州可以立法針對某些群體,在一些情況下,可以允許有「歧視效果」,但不能有「歧視意圖」。判斷州立法是否存在「歧視意圖」或「歧視目的」,自20世紀5,60年代以來,最高法院主要採取下面的策略:對針對種族方面的立法,採取嚴格審查;對性別方面的立法,採取中等程度審查;對經濟方面立法,採取寬鬆審查。如果採用嚴格審查,被審查法律的立法目標群體和被影響群體必須完全一致。… to be continued… 最後,按照慣例,回顧下約翰肯尼迪「在柏林牆下的演講」中的經典句子: 只要一人被奴役,所有人都不自由。

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通往自由之路 (2)

本文作者(本人)是最狂熱的美國Fans。堅信美國前進的方向就是人類前進方向,美國自由就是人類自由最高形式。同好者歡迎交流、指出錯誤或推薦書籍。不喜者勿入… 給系列文章加個副標題好了:美國憲政史筆記。華盛頓的美國國家檔案館裡存放著三件美國立國之寶:獨立宣言、聯邦憲法和權利法案的原件。它們能保存之今實屬不易。1801年(貌似吧)1814年英軍曾入侵美國並把首都華盛頓付之一炬,當時美國政府撤離首都最後一刻,約翰亞當斯的妻子阿比蓋爾(查了資料,不是阿比蓋爾。偶記錯了- , -)詹姆斯麥迪遜的妻子多莉想起了總統府牆上掛的獨立宣言、聯邦憲法和權利法案的原件。她敏銳的意識到了這些文件對於新生美國的重要性,把它們取下並和其它一些重要文件一起交給了一位黑人,後者盡忠職守地把這些文件運到後方。今天,這些珍貴的文件正永久陳列在美國國家檔案館裡,接受世人詹仰。它們飽經滄桑的歷程,見證了自由的實現不易。而劫後餘生的獨立宣言、聯邦憲法和權利法案,向全人類指出了一條「通往自由之路」。 美國內戰後,佔主導地位的重建派以強制力量,促使國會通過十三修正案(廢奴)、十四修正案(平等保護和正當程序)和十五修正案(給予黑人選舉權)。在整個十九世紀,這些修正案並沒有發揮其預期作用,南方在短暫迷失後又建立起了根深蒂固的吉米卡羅(種族隔離)制度,聯邦對此的反擊十分無力。國會通過類似著名的1968年民權法案的法律,但被最高法院宣布違憲;在普萊西案中,最高法院裁定「隔離但平等」合憲(此案和著名的斯科特(scott)案一起被認為是美國最高法院歷史上的污點),這一判決的效力一直持續到了20世紀50年代,在具有歷史意義的布朗訴教育局案最終打破種族隔離的泥沼之前。 困了,身體也不太舒服。不寫了。 PS:約翰亞當斯的妻子阿比蓋爾是位奇女子,美國女權主義的真正「先驅」,本人最崇拜的女性之一。推薦閱讀歐文司通寫的亞當斯夫婦傳記—「那些愛著的人們」,情真意摯,展現了這位聯邦黨人總統和其妻子偉大的精神世界和真摯的愛情- -。。

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